“母亲，再将布条勒紧一点，我可不想被嘲笑为‘乡下婆’”。

正在束胸的少女说的是1928年《申报》上刊登的一件事。

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上面说有位先生带着自己的妻子走在街上，妻子没有穿束胸的衣物，导致乳房高高隆起，路过的行人纷纷侧目，嘲笑妻子是不知羞耻的乡下婆。

被说到面红耳赤的妻子正事也不做了，慌不择路的买来一块布，将自己的胸部裹了个严严实实。

明明唐朝时若隐若现的纱衫还在毫不避讳的展现着女性独有的形体美，怎么到了民国时期，不仅裹脚成为时代热潮，就连自然所生的胸部都变得不合时宜？

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应当进步的时代为何遁入迂腐的后退？双脚被毫不留情的遏制生长，乳房也同样被打上“羞耻”的标签，又有谁为被束缚住的女性权利伸张正义？

天乳运动就是在这样的混沌下，打响了解放妇女的第一枪！

与缠足同存的时代陋习

辛亥革命让男性剃掉了身后的长辫，也让饱尝封建苦果的女性迎来了双脚的自由。

在1912年的3月5日，孙中山先生下令让全国男性公民必须保持短发，“合理化”多年的长辫一时间沦为封建的清朝余孽，全国各地都开始了浩荡的去辫行动。

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因为一时之间无法适应，男子们开始纷纷戴起了帽子，可对这一天等待已久的女性，却个个欢欣雀跃，没有表示出丝毫的不适。

毕竟长辫不会影响男性的身体健康，但是自幼饱尝裹足之苦的她们摒弃了“三寸金莲方为美”的畸形小脚时代，不用再受封建礼法的压迫，也算实现了一部分的平等。

但这并不意味着迂腐荡然无存，民国时代对女性依旧有着不可撼动的偏见，那便是束胸。

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任何一个男子都无法接受自己的妻子挺着胸脯走在街头，他们会用一块厚重的布裹在女性的胸前。

待字闺中的时候，做这项工作的是女子的母亲，成婚嫁人之后，这一必不可少的工作，就传承给了新婚的丈夫。

在旧社会中，社会的条条框框就是妄想以这般的做法固化女性为男性的附属，他们美而言之为“这般会显得女性身体苗条”，可苗条的同义词是扁平。

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女性双峰挺立被视作时代的不体面，可所有人却忽视了束胸给女子带来的生理性痛苦。

卫清芬在身体开始发育的十余岁就开始束胸，她眼睁睁看着自己的母亲拿着一条布带在自己的胸前反复环绕。

“母亲，疼！”

她止不住的叫喊，可得到的回应永远只是一句“忍一忍”。

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可这忍究竟要到什么程度？是严重时甚至无法正常站立和行走？还是就连正常的呼吸都成了奢求？

卫清芬不知道，幸运的是，她以及所有饱尝封建苦果的女性等来了五四运动。

虽然建立在爱国基础上的五四运动爆发的目的是不满北洋军阀同意由日本继承德国在中国山东的特权，一众青年才子想要用自己的挺身而出掀翻“弱国无外交”的铁律，但日益强烈的自由与科学之风，却是让饱受束胸折磨的女性看到了希望。

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因为开放的西方风气进来了！

一种叫“小马甲”的内衣取代紧紧缠身的裹布开始在女性中流行，天然不经雕琢的美赤裸裸的展现在人前，也为“天乳运动”的浩荡开展埋下了伏笔。

因为西方虽然有这种东西，中国的女性却不敢穿。

有的是在长年累月中适应了紧紧束缚的感觉，有的是被封建思想同化，认为即便是强撑，也不应该裸露到离经叛道。

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人人都知穿上小马甲会让身子舒坦一些，可正经人家的良家妇女却是只有眼馋的份。

谁都没有想到，最先穿上的会是青楼妓院的卖身女子！

褪下轻纱缕衣的她们时常衣着紧身背心，下身穿短裤，短裤与丝袜之间轻佻的直接露出肌肤，为了增加情趣，一些青楼女子还特意还衣服下手动坠上一些浅色的带子。

影影绰绰的若隐若现让很多顾客欲罢不能，可正是因为这样，原本对女性直接裸露肌肤与手臂已经有着不满的男性就更加不能接受。

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早在1918年的时候，一位名唤江确生的上海议员就因不满这种现象，直接向江苏省递交公函，要求禁止此类服饰在女性中的传播。

“如若政府不对这种风气严加制止，长久以往必会导致社会道德的腐坏”，明明穿衣应该是女性的自由，可因为身处封建时代却成了“宰割抨击”的理由。

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更可怕的是，这般的“不合理但存在”还得到了旧政府的“助纣为虐”。

轰动全国的女性裸体游行

1920年上海政府颁布“故意着奇装异服以致袒臂露颈者，准其立即逮捕归案，照章惩办”。

词条法度的面世是极其的不合理，囿于西学东渐的风气，口头上的不满最终在张竞生的引领下，爆发了一场影响深远的女性胸部解放革命。

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只能说，这张竞生超脱出了落旧的时代。

他并不认为女性束胸是正常且合理的，在这样的长此以往下，女性的身体美无从展现，是“反自然、不卫生、无美术”的恶俗。

许多受西方思想影响较深的新青年都有着这样的认为，其中就包括胡适。

早在1921年8月4日的时候，在公开演说中面对台下的一众人群，胡适就直接一句“若是个个女子都束胸，岂非日后都不可以做人的母亲了”。

台下的男性被说的脸上青红交接一脸尴尬像，可更多人在此之后萌生的不是对自己行为的反思，而是对胡适的抨击！

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不合理的强权压迫下，积攒的反对力量终究会蓬勃而出。终于，在1927年的三八节，足以载入史册的天乳运动在武汉的街头爆发了。

数名寸缕不挂的女性走上武汉街头，为自己的自由勇敢出击。

路边的看客对裸体的女性指指点点，可勇敢的女性却并不在乎，她们高昂着自己的头颅，第一次感觉到了身心舒畅和绝对的自由。

在迈出这一步的时候，她们的心里已经打消了所有的犹豫。无论什么时候，无论什么情况，肢体永远都是最直截了当的表达。

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雪白的肌肤是女性中亮出的底线和自尊，而演讲中的“坚决反对束胸！它是最不人道主义的封建毒蛇，在无形之中蚕食着妇女的肉体和灵魂”。

“男人没有束胸，为什么却要将这般的残忍附加给女性”的振聋发聩没有收到回复，幸运的是，政府终于开始对“天乳运动”采取了较为积极的行动，开始提倡解放胸部，将会对拒绝配合的老顽固予以金钱的惩罚。

这一仗，胜利者属于所有女性！

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1927年7月7日，朱家骅面向广东省政府递上《禁止妇女束胸》的天，为了尽快落实，他甚至在提案中安排好了一切。

幸运的是，这一提案很快被落实，就连当时具有相当大影响力的《申报》也刊文附议。

等到1928年的时候，反束胸训深入到各大学校，《北洋画报》等杂志也开始大篇幅的更新有关女性身体解放的图文，各类广告换着法的展现自然女性的身体之美。

蒋汉澄所做的《天乳美》画像更是罕见的刊登在报刊，所有人都透过画像上那位身穿旗袍且曲线丰隆的女性看到了女性为权利呐喊的意义。

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若是这么看，天乳运动取得的成果是巨大的，可结果却并非是这样。

明明政府已经发表“违者罚款五十元”，一些将封建融进血脉的老顽固却在这件事上表现出了不合时宜的“绝对大度”，想着不过是五十元钱。

卫清芬的公公就是其中之一。

男女平等思想的进一步延伸

卫清芬家不过是普通家庭，可在她因为束胸上街已经被罚了五十块大洋，公公却还要坚持让她束胸。

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“一个人怎么可以倒霉两次，钱不重要，败坏名声可是大事”。

拗不过公公的坚持，卫清芬只能眼睁睁的看着自己的丈夫用布条裹住自己，她喘不过来气，也在心里真心的希望自己被巡警发现。

幸运女神眷顾了她。

卫家再次被罚五十块大洋，半个家底都要被掏净，公公虽然接受不了，却也不敢再嘴硬，只能由着卫清芬去。

虽然是天乳，可是真正成为运动关键，让天乳运动取得最终胜利的，却是多亏了“义乳”的出现。

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义乳最先是在西方国家流行，女性多爱穿上它衬托胸部的美丽，热火的明星阮玲玉、胡蝶等人发现这号好东西，急忙买来穿在自己的身上。

作为民国时期的大腕影星，阮玲玉精湛的演技一度让无数影迷为之疯狂，她身着旗袍风姿卓绝的背影更是勾走了无数人的魂魄。

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戴上义乳之后，阮玲玉圆润的躯体与旗袍的曲线更是贴合到近乎完美。

明星的影响力从古至今都是一样的强大，义乳很快成为风气，漂洋过海的到中国，很快打开中国市场，成为了时代的新流行。

除却原版的西式内衣，充满智慧的中国人还以此为基础，制作出了改良版的中式内衣，在1946年的《电影画报》中，甚至直接出现了上半身裸露，展示身穿内衣的女性。

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事情进展到这一步，女性既收获了自由，也收获了预料之外的美丽，浩荡的天乳运动才算赢得了最终的胜利！十足的印证了观念的更新。

因为对束胸的解放，根本讨论的就不是字面意思，其中还关乎着对女性人格的压迫和尊重思想的迸发。

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女性从来不是男性的玩物和附属品，夺命布条缠绕在女性的胸部也从来不应是合理的现象。

既是天生的东西，自由才是应当行使的权利！

天乳运动是对女性身体的解放，更是对男女平等思想的进一步延伸。

这是勇敢的女性挑战封建礼数进程中的伟大一步，但所有人都应该注意，即便高举起反抗压迫大旗的一方是女性，可在天乳运动中，封建的思想才是施动者，是造成这一切的幕后黑手！

社会上既然存在两种截然不同的性别，就证明属于二者最适宜的关系是共生而不是互斥。

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无论是高举女权和男权的行为都是不可取的激进，最为适宜的相处之道是彼此尊重，彼此理解。

女性天生有着比男性强的柔和与共情，男性也同样有着女性比拟不了的力量，两者的身体构造上有着不同，却有着推动社会进步的共同目标。

时代在进步，观念永远在更新，女性在拼命证明自己能够撑起社会的半边天，既然有人愿意为自己分担生活的压力，男性朋友们为何不笑着接受？