油布美女画_老韩讲了一个故事：油布

五六十年代，雁北及内蒙古西部家家户户都睡炕。炕上面必须铺席子，讲究些的人家席子上面要铺大毡或线毯。那时，人们无论吃饭还是娱乐都在大炕上。不仅吃饭会有汤汤水水流下；抚养孩子，屎尿也是无法避免的事情。为了便于清洗擦抹，大毡或线毯上面就得铺块经久耐用的油布了。

一般炕席上不直接铺油布，因为油布怕热炕，油布遇热会老化发脆。一般农户买不起大毡，没有大毡，油布钱也就省下了。

大同城里，差不离的人家，炕上都铺着油布。一般人家的油布没有图案，仅是在白洋布上刷几层桐油。颜色大多是黄色的，也有绿的。只有小康人家才铺得起彩画油布，彩画油布的制作工艺是这样的：做油布前，匠人要先定出白布的尺寸，单幅不够时还要用针线弥接。然后在白布上刷满浆糊，晾干后用刮刀在油布上使劲地刮。打磨光滑后，再刷上几层底漆，晾干后这便是油布底子。然后用五颜六色的颜料在油布上绘制成一幅幅艳丽的美术作品，最后罩上一道清油才算完工。彩画油布上多是满满的大牡丹花，铺得满炕吉祥。

一块油布的造价，在那时的确不菲，够普通人家几个月的菜钱。

记得五十多年前，快过大年的时候，五舅买回一块新油布，脸上的喜悦兴奋之情溢于言表，黝黑的脸膛上写着对未来的憧憬。新的油布上是大朵大朵，富丽堂皇的牡丹，花红叶绿俨然一幅生机勃勃的景象，整间屋子都因为这块油布的到来显得比往常有生机。那天油布一铺好，娃娃们便在上面翻滚，大一些突突突地从炕头跑到炕尾。折腾累了都爬下来端详油布上的图画。

据大同的民俗专家考证，大同的火炕炕面最初是油漆彩绘的。后来铺上了苇席，再后来被油布取代。用油布代替苇席成为炕上铺物始于清代。最初的油布只是单一的黄色桐油布，后来图案才逐步丰富多彩。

这种油布色彩层次分明，有很好的光泽度。装饰效果鲜明，不易剥落褪色，可使用十多年。

油布在大同流行时，也正是大同油匠最红火的时期。有点绘画手艺的人便开起了油布作坊，不少四合院里搭着晾晒的油布坯，院里摆满了红红绿绿的油漆桶。那些颜料散出的油脂香，在有风的下午弥散在大同的大街小巷，腥腥的油漆味一时成了大同城里的一种独特的味道。那时大同油布风靡整个华北，邻近省份都争相购买大同油布，一时供不应求。

大同油布由于美观大方、经久耐用，污渍、油污一擦即净，博得了人们的喜爱。在近百年的时间里一直是北方人家炕上的主要铺物。

五六十年代，雁北乡间专门有走乡串镇的油匠。他们话很少，有些清高，背着一个小木箱，箱子里边全是颜料，当然还有画笔及勾兑颜色的小碗。他们所到之处，准备结婚娶亲的人家马上就把他们拉进新房，然后就和他们商量墙围子咋画？灶台咋画？炕上铺的那块大油布咋画的？

雁北人喜欢传统图案，比如喜鹊登梅、福禄喜寿。福是蝙蝠，禄是梅花鹿，喜是喜鹊，寿是一个其大无匹的桃子。再接下来，要谈油漆种类、用量，当然价钱也是很关键的。

雁北人喜欢艳丽的色彩，比如粉色的大朵大朵的西番莲；比如切开的血红血红的西瓜。如果炕围子准备画山水楼台，那么，炕上的油布上就一定要画鲜花和水果了。那年月轻易吃不到的东西几乎都要画在油布上，菠萝啊，香蕉啊，甚至还有花生、大枣、苹果或鸭梨。更多的是花，梅花、菊花、荷花、西番莲。但更多的人家喜欢牡丹，那大朵大朵的红牡丹与黄牡丹一定是画在油布的中央。

即便外边隆冬腊月，朔风凌厉，一进屋，这满炕的色彩缤纷的花卉水果会一下子让人觉着无比温馨，仿佛日子也有些热火朝天。躺在这满炕鲜花和水果的大炕上，看着四周炕围子上的山水和楼台，日子再拮据，粮食再不够吃，心里也有了一丝丰盈。

走乡串镇的画匠在雁北属于知识阶层。他们那双色彩斑斓的手，是永远也无法洗干净的。指甲缝里，甚至是手指的皮肤里也都是色彩。看他们画画儿像看变魔术，一只笔，把红颜色和白颜色调了，从红到粉，从粉到白，是一个过渡。或用一支笔，先蘸些白，再蘸些粉，再蘸些红，三种颜色就在一支笔上了，然后一挥笔，一朵西番莲便开放在了那里。饱满的像大个儿的馍馍，绿叶子都一律着了鲜亮的黄边，暖在人的心里，使人感到富足。

表哥文奎九十年代曾经画过几年油布。因为出身不好，没钱娶媳妇，他是“做全了，也没钱了”。那几年生意好时，他在大同北郊到处转悠。东家叫的、西家请的，好烟好酒不离口。他画油布时，先在一块布上浆底、铺底色，然后创作：先画边框，后画中间。边框以纹饰为主，中间位置主要是以凤凰、孔雀、老虎等珍禽异兽为主。漂亮的油布，猛一看不逊于毕加索的画艺。

雁北乡村的油匠，尤其是后来赶热闹的，大多是些二圪半子，没念过几天书，更不用说美术基础了。仅凭胆大心细，也能打闹几个闲钱，贴补家用。其实，普通农家油布，农村小学的图画老师也能画，但他们怕被割“资本主义的尾巴”，既没胆子，也抹不开面子。普通农家子弟却不怕：“还能把爷抬成个市民？”“还能不让爷修理地球，把爷送到城里吃商品粮？”

文奎的姥爷年轻时学过几天油匠，曾在大同城里的古建维修队混过饭，文奎的技艺全凭姥爷的指点。反正撑死胆大的饿死胆小的。管吃管住，茶水纸烟伺候，每天蹲在地上照着年画慢慢地临摹就是了。雁北农民好伺候，即便画虎不成反类犬也没事，只要花红柳绿就行。不管画得像不像，东家照样跟在屁股后头一口一个师傅地叫。照现在看来，文奎的手艺和小学生的简笔画涂上颜色，没多大区别。

一块油布，没个十天半月是画不下来的。画好后，罩上一遍清油，就算交工了。东家吊在闲房里慢慢阴干，卷起，等布置新房才舍得使用。由于文奎要价低，生意不断。这家没画完，那家又来叫。

可惜文奎时运不济，他也就红火了半年，人造革便横空出世。人造革又便宜又结实，而且花色品种琳琅满目，只有傻子才算不过这笔帐来。有一个阶段，文奎死的心都有。天无绝人之路，后来文奎在贵人相助下，去大同新荣区煤矿挖了煤。媳妇虽然娶过了，但是个豁唇唇，说话有点走风漏气。

现在除了民俗博物馆，你就是走遍雁北，恐怕也寻不见一块油布了。油布仅深藏在老年人的记忆里。现在如果想收藏油布，价格不会比古旧波斯地毯便宜。我在大同的民俗博物馆里见到过一块油布。由于烟尘饭渍侵蚀，还有烟灰烧灼的黑色斑点，上面刻满了岁月的痕迹，并浸满了各家各户年年岁岁的细致生活。有些地方已经被母亲勤劳的双手擦拭脱了油漆，露出斑白的纹理。漆因为年代久远，而变成支离的细小碎块，遂使一块牛毛黄色的油单看起来像块画满经纬的地图。

我呆呆地站在这块油布的面前，身体仿佛受到了炮烙，吃惊地说不出话来，泪水在眼眶里打转。它使我想起了遥远的童年油布上的生活，想起视我为至宝的姥姥及终生在雁北黄土里刨食的舅舅们。

后记：

油布亦称油单，最初用于防湿。“油单”的字样最早见于《史记》：“油单作套防雨，至迟在后汉的‘卤簿’中已经出现。崔寔《四民月令》中记载一条经验：油衣不能折叠收存必须用竹竿撑挂。”可见当时的油单是为了防雨的，而不是炕上的铺物。据说当时所用的油为苏子油，只是到唐代之后油单才改用桐油的。 晋张华《博物志》卷四：“胡粉、白石灰等以水和之，涂鬓须不白。涂讫著油单裹令温煗，候欲燥未燥间洗之汤，则不得著。”元孟汉卿《魔合罗》第一折：“我则怕盖行李的油单有漏处，我与你须索从头覰。”

古时人们用油布来制作雨衣，汉崔寔《四民月令·五月》记载：“以竿挂油衣，勿襞藏。”意思是要用竹竿把油衣挂起了，不要叠起来收藏。可见，最晚在东汉时，这种高级雨衣已在民间使用，但民间普遍使用油衣应该在唐宋以后。宋孙光宪《北梦琐言》中有一则“孔拯避雨”的故事，提到孔拯借油衣的事，被借人家，“未尝置油衣，然已令铺上取去，可以供借也。”虽然家里没有备油衣，但这户人家很够意思，派人出去买了。这段话至少透露出两个信息，一是一般人家里都会备油衣，二是街头店铺已有油衣出售。

明清时，油衣已是日杂店常销货。如在北京，出名的有“窦氏油衣”。清张子秋《都门竹枝词》称：“雨衣油纸家家卖，但看招牌只一家。你也窦家我也窦，女娼男盗尽由他。”因为窦氏油衣好卖，出现很多冒牌油衣，当时不少商家都打出窦家招牌。

到清朝时，防雨服装更为丰富，除雨衣外，还有“雨裳”，从皇帝到百姓都能穿，以颜色区别等级。《大清会典》规定：“皇帝雨裳，明黄色，油绸，不加里，左右幅相交……”皇族、一品大员则穿红色雨裳，二品以下文武官至军民皆青色。民间还出现了“雨裙”，用油布制作，使用时裹在裤裙外面。清李海观小说《歧路灯》第五十七回有借雨具情节：“我无事不来，今日特来问谭爷借雨帽、雨衣、雨裙，俺家里要走哩。天晴就送的来。”可见，雨裙与雨衣、雨帽是当时完整的雨天出行装束。

需要注意的是，在纸张发明以后，古人制作油衣的材料发生变化，开始选用成本低、防水效果好的油纸。晚清时，随着国外塑料雨衣进入中国并成时髦货，老式油衣渐渐退出了中国人的生活圈

雁北大同县从晚清至今，绘画有成就者不乏其人。光绪年间技艺高超的画师是东水地村的宋画匠。（其名不详），其工笔重彩人物画驰名山西、内蒙、河北等地，代表作有“回荆州”“斩单通”。堡村刘继业（二画匠）1927年（民国16年）从师学艺，1933年（民国22年）开始边谋生边创作，其代表作“虎啸深山夜月寒”“八仙过海显神通”等至今被人们称道不已。渔儿涧村的张希生擅长庙堂彩绘、殿宇画、壁画，所绘历史人物连环画形象生动，结构得体、其娴熟之技艺为人仰慕。新中国成立后，画坛纷呈，除了国画、油画、水彩画外还有炕围画、油布画、玻璃画、烫画等。

20世纪60年代后，一批绘画人才脱颖而出。杜庄的庞有林绘制水墨幻灯片《小将擒敌》一套几十片，参加过1978年山西省电影系统幻灯汇映。王占祯、苑育福在职工俱乐部前庭绘制的大型壁画《泰山》、《漓江新貌》为壁画之佳作。苑育福的炕围画孔雀牡丹和群猫嬉戏，活灵活现，动感特强，为人称道。西浮头的陈奇禹尤擅画虎，其玻璃画畅销大同市。炕上油布画有名气的是昝昌顺（蔚洲町人）、宋增中（东水地人）和张仲璧（安家堡人）。（作者 韩丽明）