美女脚被强摸(你的智商值多少钱：妃子玉足太美死后被盗墓贼剁脚，你信吗？)

首先问大家几个问题。

提起陈世美，你想到的是忘恩负义的渣男还是廉洁爱民的清官？

提起尹志平，你想到的是玷污小龙女的猥琐男，还是律己淡泊的道士？

提起张飞，你想到的是鲁莽勇猛的武夫，还是智慧心细的将军？

提起隋炀帝，你想到的是横征暴敛的昏君，还是开创绝世伟业的明君？

一、耸人听闻的故事：妃子因玉足生前受宠，死后被盗墓贼觊觎

前几天在网上看到一篇文章，文章标题就噱头十足、骇人听闻。大致内容是南朝皇帝萧宝卷的妃子潘玉儿，因为双足太美生前受到皇帝的极尽宠爱；自缢被葬后，盗墓贼看到她的双脚都忍不住兽性大发，猥亵一通不说，甚至砍下她的双脚带走。

文章称，这位南朝皇帝萧宝卷幼年母亲早亡，没有受到很好的抚养，心理扭曲产生“恋足癖”；而潘玉儿因“玉足”被宠，宫中妃子为了争宠，纷纷把自己的脚缠上，希望缠出潘玉儿一样的小脚。整篇文章描述得生动细节，甚至煞有介事地引用了《南史》和《资治通鉴》。

潘玉儿画像图

刚看完这篇文章，我完全被其中描述的盗墓贼变态行径震惊，也对文章中把明明是受害者的潘玉儿说成是“裹足陋习”始作俑者感到气愤。

但是仔细一想，文章逻辑漏洞百出。

潘玉儿作为妃子下葬，再怎么落魄，也不会在短时间内被盗墓贼盗墓；短则几天，长则几年，等到盗墓贼能摸进墓中，尸身哪怕不腐烂也会干瘪，怎么可能有那么大魅力让盗墓贼做出变态行径？

再者，“楚王好纤腰，宫中多饿死”是《后汉书》、《墨子》、《韩非子》等很多典籍记载的史实，影响广泛，流传甚远。即便如此，后世的女性也没有想尽办法勒“纤腰”的。反而是万里之外、千年之后的中世纪，女性为了束腰甚至不惜勒断肋骨。那在史书中都没什么名气的萧宝卷，哪里来的影响力让千百年间的女性按照他的性癖残害自己呢？

自此，我对真相越来越好奇，于是决定到文章中提到的史书和文献中寻找真相。

二、千年前炫富的昏君，千年后被“网暴”成“恋足癖”

萧宝卷此人查证起来很容易。他是南朝齐的第六任皇帝，在位时荒唐昏庸，后来被自己的族叔萧衍篡了权。萧宝卷死后被夺帝号，被追封为东昏侯，他也确实有位得宠的妃子姓潘。《南史》记载，萧宝卷“所幸潘妃本姓俞名尼子，王敬则伎也”，这里的潘妃就是潘玉儿。

古代人喜欢用“奴”作为人的昵称，就像现在的叠字。比如宋代把猫叫做“狸奴”，著名美男潘安的乳名叫“檀奴”，书法家王献之乳名“官奴”。所以潘玉儿得宠时，被萧宝卷称为“潘玉奴”。

但翻遍记载有萧宝卷生平的《南史》、《南齐书》等典籍，都没提到他有恋足癖，也没有提到潘玉儿的“玉足”。史书记载潘玉儿受宠，也只是说“时东昏妃潘玉儿有国色”。

东昏侯萧宝卷画像图

真相愈发扑朔迷离。

查阅“潘玉儿裹脚祸端”相关内容时，频繁出现的“三寸金莲”让我灵光一闪。在描写萧宝卷和潘玉儿“艳史”的网络文章里，最常出现的就是“三寸金莲”，因此我到记载萧宝卷的相关史书中查找关于“金莲”、“三寸金莲”等关键字。果然不出所料，在记载萧宝卷生平的《南史·卷五 齐本纪下第五》这一章里出现了这样的描述：“……又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲华也。”

广东南越国宫署遗址 精美地砖

这一段是史官记载萧宝卷荒淫奢侈生活的。萧宝卷在位时皇宫发生大火，除太极殿之外的三千余间宫殿悉数被焚毁。萧宝卷在国库空虚的情况下坚持重建皇宫，还特意为潘妃建造了神仙、永寿、玉寿三座富丽堂皇的宫殿。重建完成，萧宝卷又花费巨款装饰，雕梁画壁，四面锈绮，甚至派人把庄严寺的玉九子铃铛、外国寺佛像的镀金、禅灵寺塔上的宝石等都剥下来装饰到潘妃的宫殿里。

提到金莲的这两句，本意是萧宝卷喜欢潘妃的翩跹姿态，就让人用金子雕刻出莲花贴在地面上，让潘妃在上面行走，还喜爱地夸赞道“这才是步步生莲花”。南北朝时期佛教盛行，已经远远不止是宗教影响。当时的皇亲国戚纷纷以出家为时尚，北朝时甚至前后有17皇后出家为尼。萧宝卷所生活的时期，人们喜欢谈论佛法、讨论佛经故事，释迦牟尼出生就能行走，行走七步、步步生莲的典故也很受欢迎。

唐代绢本画幡佛传故事 七宝·九龙灌顶·步步生莲

本来萧宝卷说潘妃“此步步生莲华也”其实是跟了一波潮流而已，但是在某些文盲作者的刻意扭曲解读下，萧宝卷“恋足癖”、潘玉儿“裹足”和盗墓贼“盗墓盗足”等噱头满满的情节就出现了。

因为在现代社会提起“金莲”，很多人确实会想到“三寸金莲”。清朝中后期，扭曲的男性审美以“小脚”为美，甚至有所谓文人恬不知耻地出书探讨怎么“把玩”。上层社会的审美再变态，也会挟制下层社会。为了让女儿能“嫁出去”，当时的父母在女孩五六岁大时，将她们的脚底划破抹上明矾，把脚指骨生生掰断折在脚底，然后用布紧紧缠起来。

女孩们的脚在痛苦的愈合过程中，长成脚掌折叠的扭曲形状。正常健康女性的脚长通常在20厘米以上，而被用这种残忍的方法裹脚的女性，她们的脚长通常只有三寸即10厘米左右。这种小脚被掌握着话语权的文人美化成“三寸金莲”，说白了，“三寸金莲”是封建社变态审美下的产物，是明清时期某些男性心理扭曲的美化。

但某些文盲作者为了制造噱头，看到“金莲”二字，就不管不顾开始脑补。把潘玉儿的踏金莲而行，脑补成“三寸金莲”；把萧宝卷的称赞，说成是“恋足癖”。

潘玉儿也因为萧宝卷一句“步步生莲”，从受害者被扣上了“裹足陋习始作俑者”的帽子。虽然历史学家和民俗学家对裹足的起源还没有定论，但是根据出土的历代文物不难看出，即便宋明时期推崇“小脚”，也是纤细为主，而不是清朝中后期那种折断五六岁女孩脚骨的大小。裹脚的南北朝起源说更是无稽之谈，不见于正史、野史，更没有出土文物做理论支撑。

宋元时期女鞋文物

三、文盲的误读，还是刻意扭曲的危言耸听

萧宝卷被杀后，萧衍手下将领田安垂涎潘玉儿的美貌，想求娶潘玉儿为妻。潘玉儿不肯，自缢而亡。史官为了描写潘玉儿祸国殃民的美貌，在《南史》中写道“及见缢，洁美如生。舆出，尉吏俱行非礼”，意思是潘玉儿自缢身亡后，美貌一如生前，尉吏甚至没有底线地对她的遗体进行猥亵。在某些文章的恶意扭曲下，这简单一句话竟成了盗墓贼“盗墓盗足”。

至此，这桩荒唐案总算是水落石出，但仍让人唏嘘。不论这些作者确实是因为“文盲”曲解了史书中的内容，还是为流量毫无底线，造成的结果都是错误的信息大肆传播，杜撰的“知识”流传甚广。

文章开头提到的几个历史人物，都同样是扭曲事实的文学作品的受害者。比如陈世美在现代戏曲节目中，被当做渣男代名词，但是历史上的原型人物是因为清正廉洁得罪了小人，被编进杂剧中抹黑；同样被金庸污为渣男的尹志平，历史上真实人物尹志平出生于莱州望族，年少跟随全真七子的马钰修道，后来远赴西域讲法、担任全真教第六人掌门，是一位非常有德行的道长；而在《三国演义》中被塑造为面黑莽夫形象的张飞，其实是有勇有谋、书画尤为出彩的儒将；隋炀帝在其短短14年统治时间内，开通京杭运河、开创科举制、灭南陈、征伐契丹突厥、平定吐谷浑、设西海等四郡、西巡张掖、宴请西域二十七国使节等，抛开“暴虐”这样的主观评价，他的客观功绩可以比肩秦皇汉武。

主观或不经意造成的谣言看似只是成为人们闲暇的消遣，但却常常成为流传千古再也没有机会纠正的“史实”。哪怕当时辟谣，想达到同样的传播规模，同样难上加难。